ULUMUL QUR'AN

AL-MAKKI DAN AL-MADANIY

MAKALAH

Diajukan untuk memenuhi tugas Terstruktur pada mata kuliah

ULUMUL QUR’AN

Disusun Oleh : Kelompok 5

Alfadilatu ahmad      : 2014.1839

Rafinaldi                    : 2010.1524

Dosen Pembimbing :

Jawahir Jamhur, Lc ,MA

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM PENGEMBANGAN ILMU AL-QUR’AN

STAIPIQ SUMATERA BARAT

2015 M/1436 H

PENDAHULUAN

Ilmu makki dan madani adalah ilmu yang membahas tentang bagian al-qur’an yang makki dan bagian yang madani. Baik dari segi arti dan maknanya, cara-cara mengetahuinya, atau tanda masing-masingnya, maupun macam-macamnya.

Sedangkan yang dimaksud dengan makki dan madani ialah bagian-bagian kitab suci al-qur’an, dimana ada sebagiannya termasuk makki dan ada yang termasuk madani.

Para ulama sangat memperhatikan al-qur’an dengan cermat dimana mereka menempatkan surah-surah sesuai dengan tempatnya. Namun suatu surah tidak bisa ditempatkan begitu saja di bagian makki dan madani, karena kita harus mengetahui dahulu secara jelas ciri-ciri diantara keduanya.

Maka dari itu pemakalah akan mencoba untuk mengulas lebih lanjut persoalan-persoalan  tentang :

a.       Pengertian makki dan madani

b.      Klasifikasi surah-surah dan ayat-ayat al-qur’an

c.       Ciri-ciri khas ayat-ayat makkiyah dan madaniyah

d.      Kegunaan mempelajarinya

PEMBAHASAN

A.    Pengertian

Ada beberapa pengertian yang dipakai para ulama dalam mengartikan ayat makiyah dan ayat madaniyah,  :

surat makkiyah adalah surat yang diturunkan di makkah walaupun turunnya itu setelah hijrah. Sedangkan surat madaniyah adalah surat yang diturunkan di madinah. Dan Yang termasuk turun di makkah adalah daerah-daerah yang masih dalam kawasan makkah, seperti ayat-ayat yang diturunkan kepada nabi Muhammad saw. Ketika di mina, arafah, dan hudaibiyah. Dan yang termasuk turun di madinah adalah daerah-daerah yang masih dalam kawasan madinah, seperti ayat-ayat yang diturunkan kepada nabi Muhammad ketika beliau berada di kawasan badar dan uhud. Pembagian ini berdasarkan tempat diturunkannya al-qur’an sebagaimana yang telah anda ketahui, tetapi hal ini tidak bisa dijadikan patokan atau batasan, karena hal itu tidak mencakup ayat-ayat yang diturunkan di selain makkah dan madinah, sebagaimana firman allah swt. Dalam surat at-taubah :

öqs9 tb%x. $ZÊ{tã $Y7ƒÌs% #\xÿy™ur #Y‰Ï¹$s% x8qãèt7¨?^w .`Å3»s9ur ôNy‰ãèt/ ãNÍköŽn=tã èp¤)’±9$# 4 šcqàÿÎ=ósu‹y™ur «!$$Î/ Èqs9 $oY÷èsÜtFó™$# $uZô_tsƒm: öNä3yètB tbqä3Î=ökç‰ öNåk|¦àÿRr& ª!$#ur ãNn=÷ètƒ öNåk¨XÎ) tbqç/É‹»s3s9 ÇÍËÈ  

Kalau yang kamu serukan kepada mereka itu keuntungan yang mudah diperoleh dan perjalanan yang tidak begitu jauh, pastilah mereka mengikutimu. (QS.at-taubah : 42).[1]

            Untuk menentukan ayat atau surat makkiyah dan madaniyah ada beberapa kriteria yang dikemukakan para ulama tafsir.

a.       Ayat/surat makkiyah adalah ayat/surat al-qur’an yang diturunkan di makkah, sedangkan ayat/surat madaniyah ialah ayat/surat al-qur’an yang diturunkan di madinah. Dalam menetapkan makkiyah atau madaniyah suatu ayat/surat pendapat ini menjadikan lokasi turunnya al-qur’an sebagai dasarnya.

b.      Ayat/surat makkiyah ialah ayat/surat yang kitabnya ditujukan kepada penduduk makkah. Sedangkan ayat/surat madaniyah ialah ayat/surat yang kitabnya ditujukan kepada penduduk madinah. Kelompok ini menetapkan pendapatnya atas dasar golongan atau kelompok manusia yang dijadikan sasaran dari penurunan ayat/surat itu sendiri.

c.       Ayat/surat makkiyah adalah ayat/surat yang diturunkan sebelum nabi Muhammad saw hijrah ke madinah walaupun ayat/suratnya itu diturunkan di madinah, sedangkan ayat/surat madaniyah adalah ayat/surat yang diturunkan sesudah nabi hijrah ke madinah walaupun ayat/surat itu diturunkan di makkah. Menurut sebagian orang pendapat terakhir inilah yang dipandang paling masyhur (M. Amin Suma, 2000:81-82).[2]

Jadi, pengertian makkiyah dan madaniyah pemakalah sependapat dengan pendapat yang ketiga yaitu, makkiyah adalah ayat/surat yang diturunkan sebelum nabi Muhammad saw hijrah ke madinah walaupun ayat/suratnya itu diturunkan di madinah, sedangkan ayat/surat madaniyah adalah ayat/surat yang diturunkan sesudah nabi hijrah ke madinah walaupun ayat/surat itu diturunkan di makkah.

Dalam menentukan ayat-ayat makkiyah dan madaniyah, para ulama membagi menjadi tiga mazhab, yaitu :

1.      Menentukannya berdasarkan tempat turun ayat.

2.      Menentukannya berdasarkan khithab .

3.      Menentukan berdasarkan waktu hijrah.[3]

Jadi juga dapat kami pahami dari Definisi di atas yang disampaikan mazhab kedua ini masih ada kelemahannya, sebab definisi hanya mencakup pada objek penerima ayat yang terpaku pada dua wilayah saja yaitu ahli makkah dan madinah, padahal sebagaimana diketahui, ayat-ayat al-quran tidak saja diturunkan kepada ahli makkah dan madinah tapi banyak ayat yang ditujukan kepada selain mereka.

B.     klasifikasi  surat-surat dan ayat-ayat al-qur’an

Para ulama membagi surat-surat al-qur’an menjadi dua kelompok yaitu surat makkiyah dan surat madaniyah. Menurut syekh Muhammad al-khudhari bek, al-qur’an yang diturunkan di makkah kira-kira 19/30%, sedangkan yang diturunkan di madinah kira-kira 11/30%, atau tepatnya surat-surat yang diturunkan di makkah sebanyak 86 surat, dan yang diturunkan di madinah sebanyak 28 surat. Masing-masing kelompok surat makkiyah dan madaniyah itu secara rinci dapat dilihat dari daftar berikut ini :[4]

SURAT-SURAT MAKKIYAH

           

No. Urut Turun Surat	Nama Surat	No. Urut Pada Mushaf	Jumlah Ayat
1	Al-a’laq	96	19
2	Al-qalam	68	52
3	Al-muzzamil	73	21
4	Al-muddatsir	74	56
5	Al-fatihah	1	7
6	Al-lahab	101	5
7	Al-takwir	81	29
8	Al-a’la	87	19
9	Al-lail	92	21
10	Al-fajr	89	30
11	Al-dhuha	93	11
12	Al-insyirah	94	8
13	Al-‘ashr	103	3
14	Al-‘adiyat	100	11
15	Al-kutsar	108	3
16	Al-takatsur	102	8
17	Al-ma’un	107	7
18	Al-kafirun	109	6
19	Al-fil	105	5
20	Al-falaq	113	5
21	Al-nas	114	6
22	Al-ikhlas	112	4
23	Al-najm	53	62
24	‘abasa	80	42
25	Al-qadr	97	5
26	Al-syams	91	15
27	Al-buruj	85	22
28	Al-tin	95	8
29	Al-quraisy	106	4
30	Al-qari’ah	101	10
31	Al-qiyamah	75	40
32	Al-humazah	104	9
33	Al-mursalat	77	50
34	Qaf	50	45
35	Al-balad	90	20
36	Al-thariq	86	17
37	Al-fajr	54	55
38	Shad	38	88
39	Al-‘araf	7	206
40	Al-jin	72	28
41	Yasin	36	83
42	Al-furqan	25	77
43	Father	35	45
44	Maryam	19	99
45	Thaha	20	135
46	Al-waqi’ah	56	96
47	Al-syu’ara	26	227
48	Al-naml	27	93
49	Al-qashash	28	88
50	Al-isra’	17	111
51	Yunus	10	109
52	Al-hijr	11	123
53	Yusuf	12	111
54	Al-hijr	15	99
55	Al-an’am	6	165
56	Al-shaffat	37	182
57	Luqman	31	34
58	Saba’	34	54
59	Al-zumar	39	75
60	Ghafir	40	85
61	Fushshilat	41	54
62	Al-syura	42	53
63	Al-zukhruf	43	89
64	Al-dukhan	44	59
65	Al-jatsiyah	45	37
66	Al-ahqaf	46	35
67	Al-dzariyat	51	60
68	Al-ghasyiyah	88	26
69	Al-kahf	18	110
70	Al-nahl	16	128
71	Nuh	71	28
72	Ibrahim	14	52
73	Al-anbiya	21	112
74	Al-mu’minun	23	118
75	Al-sajdah	32	30
76	Al-thur	52	59
77	Al-mulk	67	30
78	Al-haqqah	19	52
79	Al-ma’arij	70	44
80	Al-naba’	78	40
81	Al-nazi’at	79	46
82	Al-infithar	82	19
83	Al-insyiqaq	84	25
84	Al-rum	30	60
85	Al-‘ankabut	29	69
86	Al-muthaffifin	83	36

                                                SURAT-SURAT MADANIYAH

No. Urut Turun Surat	Nama Surat	No. Urut Pada Mushaf	Jumlah Ayat
87	Al-baqarah	2	286
88	Al-anfal	8	75
89	Ali’imran	3	200
90	Al-ahzab	33	73
91	Al-mumtahanah	60	13
92	Al-nisa’	4	176
93	Al-zalzalah	99	8
94	Al-hadid	57	29
95	Muhammad	47	38
96	Al-ra’d	13	43
97	Al-rahman	55	78
98	Al-insan	76	31
99	Al-thalaq	65	12
100	Al-bayyinah	98	8
101	Al-hasyr	59	24
102	Al-nur	24	3
103	Al-hajj	22	64
104	Al-munafiqun	63	78
105	Al-mujadalah	58	11
106	Al-hujurat	49	22
107	Al-tahrim	66	18
108	Al-taghabun	64	12
109	Al-shaff	61	14
110	Al-jumu’ah	62	11
111	Al-fath	48	18
112	Al-maidah	5	29
113	Al-taubah	9	120
114	Al-nashr	110	130

            Jadi, kelompok surat makkiyah lebih banyak jumlahnya dari pada kelompok surat madaniyah.[5]

Surat-surat al-qur’an itu ada yang panjang dan ada pula yang pendek. Surat terpanjang dalam al-qur’an adalah surat al-baqarah yang terdiri atas 287 ayat, 3.100 kata dan 25.500 huruf. Adapun surat terpendek ialah surat al-kautsar, terdiri atas 3 ayat, 10 kata dan 42 huruf.

Dilihat dari segi panjang pendeknya, surat-surat al-qur’an dibedakan ke dalam empat kelompok yaitu :

1.      kelompok surat-surat al-thul, yakni surat-surat yang panjang. Yang termasuk kelompok ini sebanyak tujuh surat :

a.       surat al-baqarah, 287 ayat;

b.      surat ali ‘imran, 200 ayat;

c.       surat al-nisa, 176 ayat;

d.      surat al-maidah, 120 ayat;

e.       surat al-an’am, 165 ayat;

f.       surat al-a’raf, 206 ayat;

2.      surat yunus, 109 ayat; atau surat al-anfal (75 ayat) dan surat al-taubat (129 ayat) ada yang menganggap dua surat ini sebagai satu surat.

Tujuh surat panjang di atas lazim disebut dengan istilah al-sab’ul al-thiwal, artinya tujuh surat yang panjang.

1.      Kelompok surat-surat al-mi’un, yaitu surat-surat yang terdiri atas 100-an ayat atau lebih (sedikit), seperti surat-surat; yusuf 111 ayat, an-nahl 128 ayat, al-isra 111 ayat, dan lain-lain.

2.      Kelompok surat-surat al-matsani, yaitu surat- surat yang berisikan kurang dari 100 ayat, seperti surat- surat; maryam 98 ayat, al-hijr 99 ayat, yasin 83 ayat, dan lain sebagainya.

3.      Kelompok surat- surat al-mufashshal, yaitu surat- surat pendek. Dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat :

a.       Ada yang mengatakan dari surat qaf sampai surat terakhir (al-nas);

b.      Ada yang berpendapat mulai dari surat al-hujurat hingga surat al-nas;

c.       Dan ada pula yang berpendirian lain dari kedua pendapat di atas.

Selanjutnya, kelompok surat- surat al-mufashshal ini oleh para ulama dibagi kepada tiga bagian, yaitu :

1.      Thiwal al-mufashshal, yakni sejak surat qaf atau al-hujurat sampai surat al-naba’/’amma atau al-buruj;

2.      Ausath al-mufashshal, yaitu mulai surat al-naba’ atau al-buruj hingga surat al-dhuha atau al-bayyinah;

3.      Qishar al-mufashshal, yaitu dari surat al-dhuha atau al-bayyinah sampai surat al-nas.

Sama halnya dengan surat- surat dan ayat-ayat dalam al-qur’an juga ada yang panjang dan ada pula yang pendek. Kebanyakan ayat-ayat yang panjang terdapat pada surat- surat yang panjang, sebagaimana ayat-ayat pendek juga dijumpai pada surat-surat pendek. Ayat terpendek dalam al-qur’an adalah ayat wa al-dhuha dan wa al-fajr, masing-masing terdiri atas lima huruf, sedangkan ayat terpanjang dalam al-qur’an terdapat dalam surat al-baqarah,tepatnya ayat 282 yang terdiri atas 128 kata dan 504 huruf.

Adapun mengenai jumlah ayat al-qur’an, para ulama berselisih pendapat. Namun, suatu hal yang telah disepakati oleh mereka tentang bilangan ayat al-qur’an ialah bahwa jumlah ayat al-qur’an itu tidak kurang dari 6000 ayat. Yang mereka perselisihkan adalah kelebihannya dari 6000 ayat. Menurut penyelidikan ulama madinah, jumlah ayat al-qur’an sebanyak 6.210, kata ahli bashrah sebanyak 6.204, kata ahli syam 6.226, kata ahli kufah 6.217, dan menurut penyelidikan ibnu abbas adalah 6.616.

Adapun factor-faktor penyebab terjadinya perselisihan pendapat mengenai jumlah ayat al-qur’an antara lain ialah karena :

Ada Sebagian ulama yang memandang fawatih al-suwar (pembuka-pembuka surat) seperti :

O!9#,   !9  ,  ÈýJ!9#        

Sebagai ayat, akan tetapi sebagian yang lain tidak menghitungnya sebagai ayat.

Dalam kaitan dengan masalah perhitungan dan perincian ayat dari tiap-tiap surat yang ada dalam al-qur’an, al-muwashshili mengatakan surat- surat dalam al-qur’an itu dapat dibedakan ke dalam tiga bagian, yaitu :

1.      Kelompok surat- surat yang tidak diperselisihkan tentang jumlah ayatnya, baik secara keseluruhan maupun perinciannya. Jumlah surat yang digolongkan ke dalam kelompok ini sebanyak 40 surat, diantaranya surat yusuf 111 ayat, al-hijr 99 ayat, al-jumu’ah 11 ayat, al-‘adiyat 11 ayat dan lain sebagainya.

2.      Kelompok surat- surat yang jumlah keseluruhan ayatnya disepakati, tetapi perinciannya secara detail diperselisihkan. Kelompok ini sebanyak 4 surat, yakni surat al-qashash 88 ayat, al-‘ankabut 69 ayat dan al-‘ashr 3 ayat dan lain sebagainya.

3.      Kelompok surat- surat yang jumlah ayatnya diperselisihkan baik mengenai jumlah keseluruhannya maupun tentang perinciannya. Jumlah suratnya sebanyak 70 surat. Contoh: surat al-baqarah, ada yang mengatakan 285 ayat, ada yang berpendapat 286 ayat dan ada pula yang berpendirian 287 ayat dan lain sebagainya.

Mengakhiri uraian tentang jumlah surat dan ayat al-qur’an, agaknya pada tempatnya jika disertakan pula tentang jumlah kata dan huruf dalam al-qur’an. Menurut perhitungan atha ibn yasar, sebagaimana dikutip al-fadhl ibn syadzan, jumlah kata dalam al-qur’an sebanyak 77.439, sedangkan jumlah hurufnya menurut yang dikemukakan Abdullah ibn katsir dan mujahid adalah 321.180, atau 323.015 menurut al-fadl ibn atha ibn yasar. Adapula yang mengatakan 347.740. [6]  

            Dan mengenai jumlah ayat al-qur’an, para ulama berselisih pendapat. Namun pendapat makalah tentang jumlah ayat yang ada dalam al-qur’an, yaitu berpedoman kepada dasar hukum mengenai surat dan ayat al-qur’an yang bersifat tauqifi, yaitu yang telah tercantum pada al-qur’an yang dicetak sekarang, yaitu 6236 ayat.

C.    ciri-ciri khas ayat-ayat makkiyah dan madaniyah

para ulama menyimpulkan bahwa hanya ada dua cara untuk mengetahui ayat-ayat makkiyah dan madaniyah, yaitu dengan cara sima’  dan qiyas . Adapun cirri-cirinya adalah sebagai berikut :

a.       Cirri-ciri ayat makkiyah adalah :

1)      Setiap surah yang terdapat kata xx. (sekali-kali tidak, atau janganlah begitu), seperti dalam surah at-takatsur ayat 3-5.

žxx. š’ôqy™ tbqßJn=÷ès? ÇÌÈ   §NèO žxx. t$ôqy™ tbqßJn=÷ès? ÇÍÈ   žxx. öqs9 tbqßJn=÷ès? zNù=Ïæ ÈûüÉ)u‹ø9$# ÇÎÈ  

2)      Setiap surah yang mengandung kata sajadata atau ayat as sajadah.

(#r߉ègôž$$sù ¬! (#r߉ç7ôã$#ur ) ÇÏËÈ 

¼çmtRqßsÎm6|¡ç„ur ¼ã&s!ur šcr߉àfó¡o„ ) ÇËÉÏÈ  

3)      Setiap surah yang terdapat cerita adam dan iblis, kecuali surah al-baqarah karena ia termasuk madaniyah.

4)      Setiap surah yang terdapat kata û tPyŠ#uäÓÍ_t6»tƒ

5)      Surah yang di dalamnya terdapat cerita para nabi dan umat terdahulu kecuali surah al-baqarah.

6)      Setiap surah yang terdapat kata  â¨$¨Y9$#$pkš‰r'¯»tƒ kecuali surah al-baqarah ayat 21 dan 168 dan surah an-nisa ayat 1, 133, 170 dan 174.

7)      Ayat-ayat pendek walaupun ada juga yang disebut madaniyah seperti surah an-nashr.

8)      Surah yang menceritakan tentang mengajak untuk beriman kepada allah dan mengeesakannya, iman kepada risalah nabi saw. Dan para nabi sebelumnya, iman kepada para malaikat, iman kepada kitab-kitab allah, iman kepada hari akhir, hari kebangkitan, hari pembalasan, nikmat dan siksaan-nya.

9)      Surah yang bercerita tentang kebiasaan orang kafir yang ingkar, mengubur anak perempuan secara hidup-hidup, pemakan harta anak yatim secara batil, pemakan riba, peminum khamr.

10)  Surah yang bercerita tentang anjuran terhadap orang arab untuk menghiasi diri dengan pokok-pokok kebaikan seperti, jujur dalam perkataan, sabar, amanah, adil, pergaulan yang baik, perhatian terhadap tetangga, memenuhi janji, berbuat baik kepada orang tua, tawadhu’, ilmu, ikhlas, cinta pada orang lain, hati yang bersih, lidahnya bersih dan amar ma’ruf, nahi mungkar, dan perbuatan yang baik lainnya.

b.      Cirri-ciri ayat madaniyah yaitu :

1)      Setiap surah yang mengandung kata  š (#qãZtB#úïÏ%©!$#uä$yg•ƒr'¯»tƒ

2)      Ayat-ayatnya panjang.

3)      Di dalam surahnya terdapat ajakan kepada ahli kitab sperti kaum yahudi dan nasrani di bawah panji islam, memberikan bukti-bukti kesesatan akidah mereka.

4)      Di dalam surahnya terdapat izin untuk berjihad.

5)      Di dalam suahnya terdapat kaidah-kaidah hokum secara rinci seperti ibadah, muamalat, faraidh, pidana, perdata, kriminal, perang, sosial, perkawinan, peraturan keluarga, dan lain-lain.

6)      Surah yang bercerita tentang kondisi orang munafik dan sikap dia tehadap dakwah nabi Muhammad saw.[7]

D.    Kegunaan Mempelajarinya

1.      untuk dijadikan alat bantu dalam menafsirkan qur’an, sebab pengetahuan mengenai tempat turun ayat dapat membantu memahami ayat tersebut dan menafsirkannya dengan tafsiran yang benar, sekalipun yang menjadi pegangan adalah pengertian umum lafaz, bukan sebab yang khusus.

2.      Meresapi gaya bahasa qur’an dan memanfaatkannya dalam metode berdakwah menuju jalan allah, sebab setiap situasi mempunyai bahasa tersendiri.

3.      Mengetahui sejarah hidup nabi melalui ayat-ayat qur’an, sebab turunnya wahyu kepada rasulullah sejalan dengan sejarah dakwah dengan segala peristiwanya, baik pada periode mekah maupun periode madinah, sejak permulaan turun wahyu hingga ayat terakhir diturunkan.[8]

4.      untuk mengetahui ayat yang turun terlebih dahulu dan yang turun belakangan, sehingga dapat menentukan ayat nasikh dan mansukh. Seperti bila ada dua ayat yang berbeda dalam menentukan suatu hokum, sementara diketahui bahwa yang satu termasuk ayat makkiyah dan yang lain termasuk ayat madaniyah. Maka dapat disimpulkan bahwa ayat madaniyah menghapus hokum ayat makkiyah, karena ayat madaniyah datang  belakangan.

5.      Untuk mengetahui sejarah penurunan dan proses pentahapan suatu hukum dari suatu situasi ke situasi yang lain. Karena setiap kaum mempunyai bahasa dan karakteristik kejiwaan yang berbeda-beda, maka penerapan hokum harus memerhatikan situasi kondisi mereka.

6.      Untuk mengukuhkan keautentikan al-qur’an, dan untuk mengukuhkan sampainya al-qur’an kepada kita dengan selamat tanpa mengalami perubahan dan pemalsuan. Kategorisasi makkiyah dan madaniyah ini juga menunjukan perhatian yang serius dari kaum muslimin, sehingga mereka mengetahui ayat yang turun sebelum hijrah dan sesudahnya, turun pada saat tidak berpergian dan pada saat berpergian, turun pada waktu siang dan malam, turun pada waktu panas dan pada waktu dingin, turun di langit dan turun di bumi. Perhatian kaum muslimin yang sangat serius terhadap al-qur’an ini menjadikan musuh-musuh islam berpikir berulang kali sebelum melakukan serangan/celaan terhadap al-qur’an atau terhadap islam.[9]

7.      Dengan mengetahui makki dan madani, dapat mengetahui sejarah hukum islam dan perkembangannya yang bijaksana secara umum. Dengan demikian, akan dapat meningkatkan keyakinan akan penyebaran islam, termasuk dalam hokum islam yang sangat bijaksana dalam mendidik manusia baik secara perseorangan maupun kolektif.

8.      Penurunan ayat-ayat al-qur’an yang demikian rapi, teratur dan dilakukan secara bertahap, tapi tuntas dapat dijadikan landasan dalam perjalanan sejarah dakwah dan perjuangan nabi Muhammad saw dengan segala peristiwanya baik di makkah maupun di madinah. Oleh karena itu al-qur’an adalah sumber kebenaran sejarah yang tidak mengandung keraguan sekecil apapun.

9.      Dengan ilmu makki dan madani, umat islam dapat meningkatkan keyakinan akan kebenaran, kebesaran, kesucian dan kemurnian al-qur’an, mengingat besarnya perhatian umat islam sejak dari awal penurunannya sampai perkembangan berikutnya, dari masalah-masalah yang besar sampai pada yang sekecil-kecilnya yang berhubungan dengan al-qur’an mereka bahas tanpa henti-hentinya.[10]

10.  Ilmu al-makki wal madani sangat dibutuhkan dan bermanfaat bagi klasifikasi berbagai periwayatan, pembenaran teks-teks (an-nushush) dan pembelaan terhadap pelurusan, kebenaran sejarah. Itulah sebabnya mengapa dalam banyak atau bahkan hampir dalam keseluruhannya ilmu al-makki dan madani lebih dibutuhkan dari pada asbabin nuzul  yang pernah dijelaskan sebelum ini.

11.  Dengan ilmu al makki dan madani, seorang mampu menghayati proses turunnya al-qur’an surat demi surat dan ayat demi ayat dari satu tempat ke tempat lain dan dari waktu ke waktu serta dari kelompok sosial yang satu kepada kelompok sosial yang lain, ilmu al makki dan madani laksana cuplikan miniature dan lorong-lorong potret al-qur’an yang proses turunnya seakan-akan baru saja kita saksikan.[11]

KESIMPULAN

            Ada beberapa pengertian yang dipakai para ulama dalam mengartikan ayat makkiyah danmadaniyah. Namun yang kami ambil sebagai kesimpulan dari definisi yang lain yaitu, definisi terkahir yang dianggap masyhur atau populer.

            Makkiyah adalah ayat atau surat yang diturunkan sebelum nabi hijrah ke madinah walaupun turunnya di luar makkah. Sedangkan madaniyah adalah ayat atau surat yang diturunkan setelah nabi hijrah meskipun turunnya di makkah.

            Para ulama membagi surat-surat al-qur’an menjadi dua kelompok yaitu surat makkiyah dan surat madaniyah. Namun dari keduanya ada yang murni makkiyah dan ada yang murni madaniyah, serta ada surat makkiyah yang sebagian ayatnya madaniyah, begitu juga sebaliknya ada surat madaniyah yang sebagian ayatnya makkiyah.

            Secara umum karakteristik surat-surat Makkiyah lebih menekankan pada sisi ‘aqidah untuk manusia, karena pada waktu itu penduduk Mekah masih dalam keadaan jahil dengan maraknya kesyirikan. Sedangkan surat-surat Madaniyah mempunyai karakteristik lebih menekankan pada sisi mu’amalah atau masalah syar’iyyah.

            Adapun kegunaan mempelajari ilmu al makki dan al madani antara lain : untuk dijadikan alat bantu dalam menafsirkan al-qur’an, meresapi gaya bahasa al-qur’an dan Untuk mengetahui sejarah penurunan dan proses pentahapan suatu hukum dari suatu situasi ke situasi yang lain. serta mengetahui sejarah hidup Nabi melalui ayat-ayat Qur`an dan lain sebagainya.

            Jadi, ilmu  tentang ayat-ayat Makkiyah dan Madaniyah merupakan bagian yang sangat penting, bukan cuman hanya sebagai ilmu yang dipelajari, tapi juga sebagai pedoman umat islam dalam hidup.

DAFTAR PUSTAKA

Syeikh Muhammad abdul adzim al-zarqani, 2001. MANAHIL AL-QUR’AN FI’ULUM AL-QUR’AN, Jakarta : Gaya media pratama

Hasymi DT.R.Panjang, 2008. ULUM AL-QUR’AN, Padang : Hayfa press padang,

Anshori lal, 2013. ULUMUL QUR’AN, Jakarta : Rajawali pers,

Muhammad amin suma, 2013. Ulumul Qur’an, Jakarta : Rajawali pers,

Amanah, 1993. Pengantar Ilmu Qur’an dan Tafsir, Semarang : CV Asy-syifa’,

Manna’ khalil al-qattan, 2010. STUDI ILMU-ILMU QUR’AN, (bogor : pustaka lintera antar musa,

---

[1] Syeikh Muhammad abdul adzim al-zarqani, MANAHIL AL-QUR’AN FI’ULUM AL-QUR’AN, (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2001), hal.199-200

[2] Hasymi DT.R.Panjang, ULUM AL-QUR’AN, (Padang : Hayfa press padang, 2008), hal.83-84

[3] Anshori lal, ULUMUL QUR’AN, (Jakarta : Rajawali pers, 2013), hal.117-118

[4] Muhammad amin suma, Ulumul Qur’an, (Jakarta : Rajawali pers, 2013), hal.74

[5] Amanah, Pengantar Ilmu Qur’an dan Tafsir, (Semarang : CV Asy-syifa’, 1993), hal.236-239

[6] opcit, hal.70-73

[7] Anshori lal, ULUMUL QUR’AN, (Jakarta : Rajawali pers, 2013), hal.119-121

[8] Manna’ khalil al-qattan, STUDI ILMU-ILMU QUR’AN, (bogor : pustaka lintera antar musa, 2010), hal.81-82

[9] opcit, hal.121-122

[10] Hasymi DT.R.Panjang, ULUM AL-QUR’AN, (Padang : Hayfa press padang, 2008), hal.95-96

[11] Muhammad amin suma, Ulumul Qur’an, (Jakarta : Rajawali pers, 2013), hal.286-287